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傈僳族丧葬傈僳族的丧葬有什么风俗习惯

发布时间:2021-01-05 17:58:29 阅读: 来源:摇椅厂家

傈僳族丧葬 傈僳族的丧葬有什么风俗习惯

中国是一个相对于别的国家更迷信的国家,人们在丧葬时会格外的注意。丧葬文化在我国已有几千年的历史,每个民族都有着自己的信仰和丧葬习俗。而这些丧葬习俗也都代表人们对死者的尊敬和敬畏。

一、傈僳族的丧葬风俗概况:

傈僳族对死者有两种葬法,正常死亡者实行棺木葬,一般不垒坟。死于非命者,有的地方实行火葬。

傈僳族相信人死后照样有灵魂存在,因此埋葬死者时,须用其生前所用的日常生活用具陪葬,目的是让死者的灵魂在阴间世界能正常生活。陪葬品一般挂于墓旁竹竿上。男子死,埋葬时把他生前他用的砍刀、弓弩、箭包和所有喜爱的饮酒、吃饭的竹桶、木碗等作为陪葬;如死者是女的,则陪葬以纺织工具、麻布挂包、煮饭用具及死者餐具等。

死者安葬时,要进行送葬仪式,由于亲人或本家族成员抬棺在前,家人及村寨成员随后排行,在家族或村社的公共墓地上安葬。有的地方棺木不全埋入地里,让其露出地面一部分,然后用事先选好的石块加以覆盖,再把陪葬物挂在墓前。碧江傈僳族按死人选择鼠、兔、蛇、猴、鸡、猪日。发丧前,把尸体抬到门外空地上,放在篾笆上,头脚下各插两根栗村枝,请“尼扒”作“忧富根”,内容与前面提到的“玛甲玛”差不多,然后把四棵树枝砍倒,两个青年在前面持刀吼叫,把尸体抬到墓地,家属在半路上返回。

碧江县傈僳簇对死者极为重视修坟,并且把这项工作当作是给死者修建房屋。坟墓用灰土和砖石板修建。修墓时间,贫困人家选在埋葬死者的当天,这样可以免去酒饭,而富裕户者睡坟安排在死者死后的一周后,并选择吉日,要避讳与死者属相冲突的日子。主人要事先准备好青石板数块,用来作顶,杀猪牛作供祭,还要蒸天雄米饼,男子九块,女子七块,并且煮米饭,不是用来吃的,而是抛在墓地。牛、猪肉煮熟后,除祭祀的以外,用来款待参加修墓的同族和亲友,除心、肝外,内脏和头由主人带回家中,第二天煮吃,意思是为生者唤魂带走。

吃完肉后,亲友们要一起跳“死舞”、唱“死歌”,内容一般是报告参加修墓人数和当时的情况要求保佑生者健康无病。修墓致祭时,有一个人领祭,而且必须是男子,手持木棍叙述与死者永别后的心情,并追忆死者生病、祭鬼直至死亡的过程,告慰死者安息。然后领祭人用刀把木棍砍断,表示与死者分道而行。并且告诉死者,大家要归去,避免与死者同行。这天,同族、同村亲友都携带着酒、苞谷和钱来参加吊祭,主人用酒肉招待,并饮合杯酒,男女不拘,以表达相互抚慰的心情。

二、德昌傈僳族丧葬仪式:

德昌傈僳族丧葬仪式独特、繁杂,很有人情味。葬礼分为安葬、出灵两个过程。死者配偶一般不参加,由儿女等亲人操办。

安葬:

傈僳族死后多数实行土葬,仅孕妇和凶死者实行火葬。人死后先浴体。男性要剃头,女性要梳头、编辫、包圆形头帕。男性遗体停放在堂屋火塘右侧,女性遗体停放于火塘左侧。野外死亡的,遗体不抬回家。

遗体要停放到进行“摩左”(入殓与祭奠仪式)的当天才能抬出家门。“摩左”之日需避开死者及其家属的生肖。如全家占齐十二生肖。只能选定在鸡、兔、鼠日进行。“摩左”前一天晚上“诗底扒”(傈僳族祭师又称毕扒),要为死者念丧经,孝子在堂屋下方安锅庄灶、杀煮小猪、羊各一只,作好各种准备。“摩左”时间在上午,地点在村外。“摩左”的主要仪式有“诗底扒”念经,为送祭礼的小辈们包麻布孝帕;入殓;杀羊煮肉,祭奠死者,就地午餐。

选择墓地,由“诗底扒”站在一米远处,一边念经一边将带去的长刀或镰刀扔过去。男用长刀,女用镰刀。刀插之处定为墓穴。若扔三次刀都未插入土内则需更换地点。下葬合棺盖土后,“诗底扒”用木棍在坟上画一人像,并在人像的头、脚、胸三部位各打一棍,口中不停地念诵:“不是我诗底扒将你打,是扑扒、巴扒(傈僳语为祖宗)催你行”。意思是指点灵魂随祖宗去阴间安息。安葬结束后,儿女们每人分别带回坟上的一捧泥土,回家放于香炉钵内,表示死者灵魂来到了家头,等冬月就可出灵。

出灵:

由儿女为过世的父母举行仪式,意为送其灵魂上天堂。家族亲友及乡邻们,也分别带粮食、拉羊子、背香及草纸前来参加。出灵日期在安葬父母后的当年冬月,由“诗底扒”择吉日举行。“诗底扒”于出灵日头晚上来家。鸡叫三遍时,儿女们反穿衣服,披麻戴孝。“诗底扒”开始念开场白经后,儿女们在堂屋中支一锅庄,杀羊煮熟后祭献死者。同时做一小棉布人,代表死者,用于出灵。

早饭后,儿女们分别举着火把,端着炉钵走在前面,其余送灵的人走中间。“诗底扒”拿着小布人走在最后。到预先选好的地方,择一棵小树作为灵树,以此为依托,用竹棍交叉编成棚顶,搭成小屋铺上松针,置小布人于内,意是让死者灵魂有好靠山。将棚前地面刨平,铺放杂木树枝,摆设茶酒,儿子、儿媳坐灵树右侧,女儿、女婿坐灵树左侧。“诗底扒”站在灵树下方念出灵经。念经时,儿女侄辈和亲友们依次把拉来的羊子杀死,排放好。

“诗底扒”用灵棍指点羊子和灵树各一下进行念经祭祀。然后各自把羊皮剐了,带走一腿羊肉,留下头、胸、左腿归“诗底扒”。其余的羊肉由主人家用来招待客人。午餐就地进行,均用手抓吃。出灵仪式完毕,孝子们将反穿的衣服还原,焚香燃草纸按原路顺序成列回家。走在前的人需在路上堆松柏枝后点燃,让后面的人从火堆上跨过。到家门口时,屋里人将准备好的干羊粪朝人们头上撒,表示祛病消灾之意。人们须去厨房门口接受给的一坨肉,再喝一口水方可进屋。

三、傈僳族的禁忌:

傈僳族在进行祭祀鬼神时,不让妇女参加;

有的地方,年节或祭日要由家庭成员前去祭龙树,祭树时严禁妇女和外族人参加;

不能打死蜘蛛,相传是蜘蛛教会他们学会架溜索桥的;

在房前屋后不能喊“哦……”,因为人死驱鬼时才会这样;

客人进门不能从前门直走后门,因为抬死人是这样;

平时切菜板不能刮洗,否则就认为是把福气刮走了,来年就没有油、肉吃,锅盖也不能洗,不然也认为把福气洗掉,第二年粮食就会无收成,大家就遭到饥饿;

到别人家里不能吹口哨,尤其在晚上更不能吹,不然就会把鬼引到屋子里来;

黄昏时出入要随手关门,否则认为鬼会钻进来咬死人;

屋子中间放着三脚架不能用脚踩踏或移动,更不能溅上唾沫鼻涕,火塘是极受尊崇的,当柴火烧着后,不能用脚跨过火塘;

在祭鬼的时候,肉没有吃完,旁人不得走进屋来干扰,只有这样,病人才能很快康复。如果有人半截进去冲了,祭鬼就不起作用。同时,在进行祭鬼活动时,别人也不得偷看、嬉笑出声。

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